दिवाली पर पटाखे जलाने की परंपरा कितनी पुरानी है? जानिए चीन से भारत तक कैसे पहुंची आतिशबाजी और कब बनी त्योहार का हिस्सा

दिवाली का नाम आते ही आंखों के सामने रोशनी से जगमगाते घर, दीपों की कतारें, रंगोली, मिठाइयां और आसमान में चमकती आतिशबाजी का दृश्य उभरने लगता है। आज बहुत से लोगों के लिए पटाखे दिवाली के जश्न का अहम हिस्सा बन चुके हैं। हालांकि, इस त्योहार का मूल स्वरूप रोशनी, पूजा-पाठ और खुशियों से जुड़ा रहा है। ऐसे में अक्सर सवाल उठता है कि जब भगवान श्रीराम के अयोध्या लौटने की खुशी में दीप जलाने की परंपरा का वर्णन मिलता है, तो फिर दिवाली पर पटाखे फोड़ने का चलन कहां से आया? क्या प्राचीन समय से ही लोग इस त्योहार पर आतिशबाजी करते थे या फिर यह परंपरा बाद के दौर में शुरू हुई?

यह सवाल इसलिए भी महत्वपूर्ण हो गया है क्योंकि आज पटाखों से निकलने वाला धुआं पर्यावरण और लोगों की सेहत के लिए बड़ी चुनौती बन रहा है। दिल्ली-एनसीआर में प्रदूषण का स्तर पहले ही चिंताजनक स्थिति में पहुंच चुका है। 6 नवंबर से यहां ग्रेडेड रिस्पांस एक्शन प्लान (GRAP) के तीसरे चरण को लागू किया गया है। वहीं, वायु गुणवत्ता सूचकांक (AQI) कई इलाकों में 400 के आसपास पहुंचने की खबरें सामने आई हैं। वाहनों से निकलने वाला धुआं, निर्माण कार्यों की धूल और अन्य प्रदूषणकारी गतिविधियां भी हवा को जहरीला बनाने में योगदान दे रही हैं।

सुप्रीम कोर्ट ने भी त्योहारों के दौरान प्रदूषण पर चिंता जताते हुए कहा है कि केवल न्यायालय के आदेश या पुलिस की तैनाती से समस्या का समाधान नहीं हो सकता। इसके लिए लोगों की भागीदारी जरूरी है और इसे सामूहिक जन आंदोलन का रूप देना होगा। ऐसे माहौल में दिवाली और पटाखों के ऐतिहासिक रिश्ते को समझना दिलचस्प है। इतिहास बताता है कि आतिशबाजी की शुरुआत भारत में नहीं हुई थी। इसका सफर हजारों साल पहले चीन से शुरू होकर धीरे-धीरे दुनिया के अलग-अलग हिस्सों तक पहुंचा।

चीन में कैसे हुई पटाखों की शुरुआत?

आतिशबाजी के इतिहास पर नजर डालें तो इसका शुरुआती संबंध चीन से जुड़ता है। हॉर्निमैन म्यूजियम एंड गार्डन के लेख ‘वेयर डू फायरवर्क्स कम फ्रॉम?’ के अनुसार, करीब 2000 साल पहले चीन में लोग बांस के खोखले टुकड़ों को आग में डालते थे। गर्मी के कारण बांस फटता था और उससे तेज आवाज निकलती थी। उस समय लोगों की मान्यता थी कि इस आवाज से बुरी आत्माएं और नकारात्मक शक्तियां दूर भाग जाती हैं।

इस साधारण प्रयोग ने आगे चलकर आतिशबाजी के विकास का रास्ता तैयार किया। करीब 9वीं सदी में चीनी रसायनविदों ने बारूद तैयार किया। इसके निर्माण में शोरा, गंधक और कोयले का इस्तेमाल किया जाता था। शुरुआती दौर में इस मिश्रण को बांस की नलियों में भरा जाता था। बाद में कागज की नलियों का प्रयोग भी शुरू हुआ। इन्हें जलाने पर तेज आवाज और आग की चमक पैदा होती थी।

समय के साथ इस तकनीक में बदलाव हुए और अलग-अलग तरह की आतिशबाजी तैयार होने लगी। चीन में धार्मिक मान्यताओं और उत्सवों से इसका संबंध पहले ही बन चुका था। इसके बाद शाही आयोजनों और सार्वजनिक समारोहों में भी पटाखों का इस्तेमाल होने लगा। व्यापारियों और यात्रियों के जरिए आतिशबाजी की यह कला चीन से बाहर दूसरे देशों तक पहुंची। इस तरह पटाखे धीरे-धीरे दुनिया के कई हिस्सों में लोकप्रिय होते चले गए।

भारत में कब पहुंची आतिशबाजी की तकनीक?

भारत में पटाखों का इतिहास भी काफी पुराना है, लेकिन इसे दिवाली से जोड़कर देखना सही नहीं होगा। इतिहासकार पीके गोडे ने वर्ष 1953 में ‘द हिस्ट्री ऑफ फायरवर्क्स इन इंडिया बिटवीन एडी 1400 एंड 1900’ नाम से एक शोध प्रकाशित किया था। इस अध्ययन में उन्होंने भारत में आतिशबाजी के इस्तेमाल और उसके विकास से जुड़े कई ऐतिहासिक संदर्भ प्रस्तुत किए।

उनके शोध के अनुसार, भारत में 15वीं सदी के दौरान आतिशबाजी के इस्तेमाल के प्रमाण मिलने लगते हैं। हालांकि, उस समय इसका उपयोग मुख्य रूप से शादियों, राजकीय समारोहों, जुलूसों और विशेष आयोजनों में किया जाता था। दिवाली के साथ इसका रिश्ता तब तक स्थापित नहीं हुआ था।

भारत में आतिशबाजी के इस्तेमाल का एक उल्लेखनीय उदाहरण पुर्तगाली यात्री डुआर्टे बारबोसा के विवरण में मिलता है। उन्होंने 1518 के आसपास गुजरात में एक ब्राह्मण जोड़े की शादी के दौरान आतिशबाजी होने का जिक्र किया था। इससे पता चलता है कि उस समय भारतीय समाज के कुछ हिस्सों में पटाखे विशेष समारोहों की रौनक बढ़ाने के लिए इस्तेमाल किए जाने लगे थे।

दिलचस्प बात यह है कि भारत में आतिशबाजी की तकनीक केवल विदेशों से आई चीज बनकर नहीं रही। यहां के लोगों ने स्थानीय संसाधनों और अपनी जरूरतों के अनुसार इसमें कई बदलाव किए। 1497 से 1539 के बीच लिखे गए संस्कृत ग्रंथ ‘कौतुकचिंतामणि’ में आतिशबाजी के मिश्रण तैयार करने की विधियों का उल्लेख मिलता है। यह इस बात का संकेत है कि भारत में उस दौर तक आतिशबाजी से जुड़ी तकनीकी जानकारी विकसित होने लगी थी।

केवल मनोरंजन नहीं, जानवरों को प्रशिक्षित करने में भी होते थे पटाखे इस्तेमाल

आज पटाखों को ज्यादातर मनोरंजन और उत्सव से जोड़कर देखा जाता है, लेकिन पुराने समय में इनके इस्तेमाल के तरीके काफी अलग थे। 17वीं सदी में भारत आए फ्रांसीसी यात्री फ्रांस्वा बर्नियर ने अपने यात्रा विवरण में एक दिलचस्प बात लिखी थी।

दिल्ली और आगरा की यात्रा के दौरान उन्होंने देखा कि पटाखों और चकरियों से निकलने वाली तेज आवाज तथा रोशनी का इस्तेमाल हाथियों जैसे बड़े जानवरों को प्रशिक्षित करने के लिए भी किया जाता था। इन आवाजों और चमक से जानवर डरकर दूर हटते थे। इस तरह आतिशबाजी का प्रयोग केवल जश्न मनाने तक सीमित नहीं था, बल्कि उस समय इसे अलग-अलग व्यावहारिक तरीकों से भी इस्तेमाल किया जाता था।

भारत में बड़े धार्मिक और सांस्कृतिक आयोजनों के दौरान आतिशबाजी की मौजूदगी के प्रमाण भी मिलते हैं। इतिहासकार पीके गोडे के अनुसार, वर्ष 1443 में तिमूर वंश के शासक शाहरुख के राजदूत अब्दुर रज्जाक विजयनगर साम्राज्य पहुंचे थे। वहां उन्होंने राजा देवराय द्वितीय के शासनकाल में मनाए जाने वाले महानवमी उत्सव का विवरण दिया था। उनके वर्णन में आतिशबाजी और पटाखों के प्रदर्शन का भी जिक्र मिलता है।

इससे यह स्पष्ट होता है कि भारत में दिवाली से पहले भी बड़े धार्मिक और राजकीय आयोजनों में आतिशबाजी का इस्तेमाल किया जाता था। उस समय यह किसी एक त्योहार की पहचान नहीं थी, बल्कि खास मौकों पर आयोजित होने वाले भव्य कार्यक्रमों का हिस्सा थी।

मुगल दरबारों में आतिशबाजी बनी शाही शान का प्रतीक

भारत में आतिशबाजी को लोकप्रिय बनाने में शाही दरबारों और राजघरानों की भी महत्वपूर्ण भूमिका रही। मुगल शासकों को पटाखों से निकलने वाली रंगीन रोशनी और तेज आवाज काफी पसंद थी। धीरे-धीरे शाही शादियों, उत्सवों और दूसरे बड़े समारोहों में इसका प्रदर्शन होने लगा।

उस दौर में आतिशबाजी केवल मनोरंजन का साधन नहीं थी, बल्कि इसे शासकों की आर्थिक ताकत और वैभव दिखाने के तरीके के रूप में भी देखा जाता था। जितनी भव्य आतिशबाजी होती, आयोजन को उतना ही शानदार माना जाता था।

इसकी एक मिसाल वर्ष 1633 की एक पेंटिंग में दिखाई देती है। इसमें मुगल राजकुमार दारा शिकोह की शादी के दौरान आतिशबाजी का दृश्य चित्रित किया गया है। इसी तरह बीजापुर के सुल्तान इब्राहिम आदिल शाह ने करीब 1609 में अपने एक दरबारी की बेटी की शादी के आयोजन के लिए लगभग 80 हजार रुपये केवल आतिशबाजी पर खर्च किए थे।

यह रकम उस समय के हिसाब से काफी बड़ी मानी जाती थी। इससे अंदाजा लगाया जा सकता है कि शाही आयोजनों में पटाखों का कितना महत्व था। इतिहासकार पीके गोडे के अध्ययन में यह भी सामने आता है कि आतिशबाजी के भव्य प्रदर्शन की परंपरा विजयनगर के राजाओं के आयोजनों में पहले से मौजूद थी। बाद के शासकों ने भी इसे अपने समारोहों का हिस्सा बनाया।

18वीं सदी में दिवाली से जुड़ा पटाखों का रिश्ता

अब सबसे बड़ा सवाल यह है कि आखिर दिवाली के त्योहार में आतिशबाजी कब शामिल हुई? इतिहासकार पीके गोडे के शोध के मुताबिक, दिवाली पर पटाखे जलाने के शुरुआती लिखित प्रमाण 18वीं सदी के मध्य यानी पेशवा काल में मिलते हैं।

उस समय राजस्थान के कोटा में दिवाली का उत्सव बड़े स्तर पर आयोजित किया जाता था। बताया जाता है कि चार दिनों तक शहर में लाखों दीये जलाए जाते थे। इसके अलावा शहर के बाहर बड़े पैमाने पर आतिशबाजी का आयोजन भी होता था। इस खास आयोजन को ‘लंकापटाखा’ या आतिशबाजी की लंका कहा जाता था।

इस प्रदर्शन में बारूद की मदद से रावण, राक्षसों और हनुमान जैसी आकृतियां बनाई जाती थीं। आयोजन का सबसे आकर्षक हिस्सा लंका दहन का दृश्य होता था। इसमें हनुमान की पूंछ में आग लगाकर रामायण की घटना को आतिशबाजी के माध्यम से जीवंत करने की कोशिश की जाती थी।

कोटा में होने वाले इस अनोखे आयोजन की चर्चा दूर-दूर तक पहुंची। इसकी जानकारी मिलने के बाद पेशवा सवाई माधवराव ने पुणे में भी इसी तरह का आतिशबाजी प्रदर्शन आयोजित कराने का आदेश दिया था। इस तरह दिवाली के उत्सव में पटाखों की मौजूदगी धीरे-धीरे बढ़ने लगी।

शुरुआत में आतिशबाजी काफी महंगी होती थी। इसे तैयार करने के लिए विशेष सामग्री और तकनीकी जानकारी की जरूरत पड़ती थी। इसलिए आम लोगों के बजाय अमीर परिवारों और शाही आयोजनों में इसका इस्तेमाल ज्यादा होता था। बाद के वर्षों में इसका उत्पादन बढ़ा और पटाखे धीरे-धीरे आम लोगों की पहुंच में आने लगे।

कोलकाता से शिवकाशी तक कैसे फैला पटाखों का कारोबार?

19वीं सदी में भारत में पटाखों के उत्पादन को एक नया मोड़ मिला। इसी दौरान कोलकाता में देश की पहली पटाखा फैक्ट्री स्थापित होने का उल्लेख मिलता है। इसके बाद आतिशबाजी का निर्माण धीरे-धीरे एक व्यवस्थित उद्योग का रूप लेने लगा।

समय के साथ देश के अलग-अलग हिस्सों में पटाखों का उत्पादन बढ़ा। आज तमिलनाडु का शिवकाशी भारत में पटाखा उद्योग के सबसे बड़े केंद्रों में गिना जाता है। यहां बड़ी संख्या में पटाखों का निर्माण होता है और देश के विभिन्न बाजारों तक इनकी आपूर्ति की जाती है।

उद्योग के विस्तार के साथ पटाखे भी आम लोगों के त्योहारों का हिस्सा बनते गए। पहले जहां आतिशबाजी का प्रदर्शन मुख्य रूप से राजघरानों और संपन्न परिवारों तक सीमित था, वहीं बाद में सामान्य परिवार भी दिवाली पर पटाखे खरीदने और जलाने लगे।

क्या पटाखे दिवाली की मूल परंपरा का हिस्सा थे?

इतिहास के उपलब्ध प्रमाणों को देखें तो दिवाली और आतिशबाजी का रिश्ता उतना पुराना नहीं है, जितना दीप जलाने की परंपरा का। भारत में पटाखों का इस्तेमाल 15वीं सदी में होने लगा था, लेकिन दिवाली के साथ इनके जुड़ने के लिखित प्रमाण मुख्य रूप से 18वीं सदी के मध्य से मिलते हैं।

इतिहासकार पीके गोडे के शोध में भी कुछ सवालों के स्पष्ट जवाब नहीं मिलते। उदाहरण के लिए, भारत में आतिशबाजी सबसे पहले किस रास्ते से पहुंची, इसे यहां लाने वाले लोग कौन थे और चीन की तरह इसे धार्मिक आयोजनों से जोड़ने की शुरुआत कब हुई, इन बातों पर पर्याप्त ऐतिहासिक जानकारी उपलब्ध नहीं है।

हालांकि, इतना जरूर समझ आता है कि दिवाली का पारंपरिक स्वरूप दीपों, पूजा और खुशियों से जुड़ा रहा है। आतिशबाजी बाद के दौर में इस उत्सव का हिस्सा बनी। आज इसके इस्तेमाल को लेकर समाज में अलग-अलग विचार हैं। कुछ लोग इसे वर्षों से चली आ रही उत्सव परंपरा मानते हैं, जबकि दूसरे लोग बढ़ते वायु और ध्वनि प्रदूषण के कारण इसके इस्तेमाल पर सवाल उठाते हैं।

ऐसे में इतिहास हमें यह समझने का मौका देता है कि किसी त्योहार की परंपराएं समय के साथ बदलती रहती हैं। दिवाली का मूल संदेश अंधकार पर प्रकाश की जीत और खुशियों का प्रसार है। इस संदेश को बनाए रखते हुए उत्सव मनाने के ऐसे तरीके अपनाना भी जरूरी है, जिनसे पर्यावरण और दूसरों की सेहत को नुकसान न पहुंचे।